在新媒体、数字和技术世界中，人类行为的主要方面之一是对情绪的掌控。情感场与各种性质的装置之间存在非常密切的联系，有时会成倍地增加该场的强度，将其释放到上述世界中。
对情绪的掌控，是当今各个领域非常流行的一门学
科，被称为“情商”，它也许是一个人始终为上述事情做准备的品质和主要“技能”之一。世界必须有。
我们将详细讨论：
情商和数字时代的新技能
如果数字、新媒体和新技术越来越多地接管人类场景，以至于像我们其他时候所说的那样[1]，构成我们沉浸其中的真实存在场景，那么与它们建立联系是适当的，以最好的方式进入这个场景。
自我“集中”，掌控自己的心灵和情感领域，无疑是其中之一。
并非巧合的是，在所谓数字时代到来所需的技能[2]中，除了那些与心理层面更相关的技能之外，还有与情商[3]相关的技能。批判性思维和分析、横向技能、解决问题的能力[4]等。
与其他技能一起实施时，它成为数字智能的一个基本点，转化为数字情感智能，从而将一个人的情感能力转移到网络世界。
媒体、技术和情感领域：与机器搏斗
但马歇尔·麦克卢汉已经专注于情感领域与媒体技术世界之间的联系。
麦克卢汉在他的研究中重新阐明了媒体的基本概念，媒体不再被视为获得某种东西的工具，而是作为目的本身，能够重写人类神经认知 中东手机号码清单 功能和人类本身的历史，嗯，麦克卢汉认为媒体、电子时代媒体的主要作用是在个人的潜意识/无意识部分，而不是在逻辑-理性领域。
但不仅仅是麦克卢汉谈到了这种类型的行动
Derrick De Kerckhove 也强调了这一切，甚至谈到通过社交网络将个人的情感场转移到群体的情感场。
对于 De Kerckhove 来说：“中枢神经系统（社交网站）的情感功能，翻译到互联网上，或多或少与生物器官相对应。屏幕和键盘，以及所有连接到 传真数据库 互联网的个人电脑、平板电脑和手机的技术设备都承担着丘脑的功能，传输信息以实现参与甚至行动。海马体等聚合器允许来自不同部分和不同媒体的信息结合起来，从而增长并具有深度。社交媒体扮演着杏仁核加速器的角色。 [它们]，系统的海马体，携带和存档支持情感的演讲和图像，并允许聚合可实时查找和共享的事实和文档的可访问信息。 Facebook、Twitter、聊天和房间使人们在情绪波动中做出反应”（2014 年，第 144 页）。
但从更全面、某种程度上“精神”的角度来看，即使在《工人》（1932）中，欧内斯特·荣格也看到了这样的概念：技术是巨大的力量，即具有潜意识、次个人、工人自己像一个真正的战士一样面对自己。
在某种程度上，马歇尔·麦克卢汉也谈到了冷静和平衡地支配这些力量的能力。
这位加拿大社会学家表示，“通过用电介
质将我们的身体插入到我们扩展的神经系统中，我们建立了一种动力，通过这种动力，所有以前的技术都只是身体的手、脚、牙齿和热 视频面试软件如何帮助增加员工队伍的多样性？ 控制的延伸——所有这些延伸，包括城市——将被转化为信息系统。电磁技术需要人类深刻的顺从和冥想的安静，这适合现在大脑位于颅骨外、神经位于皮肤外的有机体。人类必须以与服务于独木舟、印刷机和身体器官的所有其他延伸相同的伺服机械忠诚度来服务于其电气技术。但不同之处在于，以前的技术是局部的、零碎的，而电动技术是完整的、紧凑的。外部共识或良心现在与个人意识一样必要。然而，使用新媒体可以存储和转换一切，并且在速度方面不再有任何问题。如果不突破光障，就不可能进一步加速。” （2015 年，第 72 页）。
神经科学使科学和人类知识总体上取得了长足
的进步，彻底研究了心灵的所有领域，不仅如此，还研究了它们之间的所有各种功能和关系。
思想和情感之间的人：神经科学
媒体“医学” [5]领域中的所有这些具体概念都被移植到其他具有科学性质的概念上。
神经科学使科学和人类知识取得了巨大的进步，彻底检查了心灵的所有领域，不仅如此，还检查了它们之间的所有各种功能和关系。
关于情绪，勒杜已经发现它们的位置（尤其是愤怒和恐惧）是杏仁核。而保罗·麦克莱恩则考虑了边缘系统，指责勒杜忽视了爱，只关注愤怒和恐惧[6]。
此外，安东尼奥·达马西奥的理论很有趣，而且正是针对控制情感领域的能力所固有的整个讨论，情感领域是构建整体智能的决定性领域。对于达马西奥来说，心灵和身体之间没有分裂，就像心灵和大脑之间没有分裂一样。
在笛卡尔的错误中，达马西奥谈到了情感性和理性之间的这种分裂在理解人的行为方式方面是如何错误的。相反，对于达马西奥来说，如果没有与身体相关的情感，理性就无法发挥作用。事实上，从这里开始，大脑产生思想的材料是在构建的图像的基础上不断提供的。
因此，引入了思想和情感之间的相互作用，以及情感场在思想形成中的重要性，以及出于同样的原因对两者的约束。
